儒家不好，儒家讲教化，在社会结构和体制机制的合理性没有获得之前，儒家声嘶力竭又背又唱的仁义教化，只能教出假仁假义，说的是一套，行的是另一套，反倒促长道德败坏，教化的成果就都是贾瑞、贾雨村这样的禽兽和道德禽兽，所以竟失败了，儒家不好，那法家又有什么不好呢？法家按理说设定标准和赏罚，似乎是很好的东西。但是，法家的缺点就在于只以物质手段实现精神目的，它的短期效果好，但是没有长期竞争力，最后形成的就是人民滑贼，相互争利，为利而动成为无耻之徒。这样并不足以富国强家族，反倒弄不好社会一溃千里。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，原叙述者的这句诗未必是针对法家说的，但正可以比拟法家的辛苦却万劳无功，最后反倒矛盾缠身，自己像商鞅、李斯那样被裂死或腰斩。

　　法家以物质手段实现精神目的，做不到，因为精神上不能上进，所以没有长效。儒家旨在建立精神目的（这是出于长效的考虑，有新意），但是在专制系统下，教化是建立不了精神上的境界的，所以，也失败。

　　既然儒家法家都不通，于是原故事叙述者就让这个不爱读圣贤书的贾宝玉走避到大观园里，行老庄道家的路子，并且做了很多老庄道家一路的诗词。

　　注：《儿女英雄传》一书颇模拟《红楼梦》，其序文中评论《红楼梦》说：“托微词，伸庄论，假风月，寓雷霆，有裨世道人心。”庄论就是老庄之论，不光是言情小说，也在试图改善世道人心。

　　我们接着看王熙凤在宁国府是怎么推行法治的吧（注意这个法治仍然是人治下的法治，而不是民主下的法治，这正是它长效失败而被人们和我们否定的原因）。

　　宁国府管家来升听说凤姐要来这里管事，于是召集同事下属开会，说：“现在请了西府里琏二奶奶管事，倘若她来支取东西，或是说话（布置任务），我们必须比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇着，不要把老脸丢了（被她责罚就丢脸了）。那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”

　　众人都说：“有理。”

　　我们看到了吧，法家这种手段过来了，短期大家做事效率确实上去了，但是精神上没有上去，大家只是出于免于被责罚（因而丢脸），于是就辛苦积极起来。这样的工作态度，如何能获得长期竞争力呢。是出于被凤姐这个烈货的赏罚迫使着，而努力工作，还是在精神上自己就认为，就是该把事情做好，该对职责负责，这是为人的品格问题，出于对工作和宁府的认同，就本身理应把事情做好做完美，这样两种做事的路子，哪个会更能致一个家族或者企业乃至国家富强呢？当然不用说，是后者。这就是法家不能使一个组织有长期竞争力的原因。这也是秦朝以及（法家的）曹操，都起来的快（用法家赏罚见效快），但是没有长期竞争力，倒得也快的原因。

　　法家——靠着凤姐这个烈货的赏赐责骂，不能提升一个人灵魂上和精神上的主动用力。我说的法家的物质手段不能达到精神目的，就是这个意思。而儒家的精神教化，列位看官也可以想一想，对这些宁府仆人头儿们讲讲人应该仁，人应该有道德，人应该有责任心，能有可能管用和见效吗？

　　都不行。

　　如果一个宁国府这样都不行了。推而广之一个国家，又如何能行呢？这就是中国随后百年挨打，受罪受耻的原因了。而今如果还是找不到解决问题的办法，就算大楼和高速路都修得似乎满现代了，仍然不能富强。

　　还是说凤姐次日上班吧。凤姐在屋内坐着，面前站着来升媳妇，外面的婆娘媳妇则在屋外待着，不敢擅入。就听凤姐对来升媳妇说：

　　“既然已经托付了我，我就免不得要讨你们的嫌了。我可不比你们奶奶（尤氏）好性子，由着你们（尤氏性格柔弱，致使宁府家里**，乌烟瘴气）。再不要说‘这府里原是这样’的话，如今可要依着我，错了半点儿，管不得谁是有脸的（有地位的），谁是没脸的（原无地位的），一概公开处治。”（凤姐还主要用罚，没有用赏，但即便用赏，也改变提升不了人的精神。）

　　说完，就吩咐念花名册，一个一个叫进来看。看完之后，又吩咐道：“这二十人分成两班，一班十个，每天单管给客人迎接倒茶，别的事都不用管。这二十人也分作两班，每日单管给亲戚们饭食，别的也不用管。这四个个也分做两班，单负责在灵前上香、挂幔，跟着举哀（帮着哭），其余的事都不用管。这四个人负责收拾杯碟茶器，丢了一件，就叫他们四个人合着赔（法家的连坐，可以束缚人不偷不抢，但改变不了他们的心要偷要抢，还是心贼）。这四个人收拾酒和饭菜器皿，也是少一件，四个人赔（只是被罚着不敢伸手了，但眼还是冒着贼光——对于官员腐败，光用惩罚其实也不够）。这八个看着收发祭祀器皿。这八个管着灯油、蜡烛和纸人纸马和纸房子，按我的单子，给各处分发。这三十个轮流守夜，看家护户，察看灯烛（不能失火），同时打扫卫生。剩下的按照房子分配工作，分到哪个房子，里面上至桌椅古董，下至痰盂扫帚，丢了坏了，全是这一人赔。来升家的（来升媳妇）每天四处巡查，只要有偷懒的，有耍钱儿的，有喝酒的，有打架拌嘴的，立刻来回我。来升家的你如果是徇情不报，我一旦知道，三四辈子的老脸就顾不得了。”

　　随后说到早晨几点点名，几点吃早饭，几点汇报工作，几点我巡查所有各处，几点把各房和文院钥匙锁了交我。

　　最后凤姐说：“就是咱们大家辛苦这几日吧，等事情完了，你们家大爷自然赏你们。”（呵呵，最后用了赏，虽然赏的标准没有实现说明白，但是把赏的权力给了贾珍，也算是不专权了，好事儿给上级做。）

　　说完，又吩咐按数发茶叶、灯油、掸子、扫帚等物，又搬取分发桌子裙，椅子搭（是不是套在客人衣服上，避免给偷了的），坐的垫子，卧的席子，踩的踏木等等。一边交发，一边登记，十分清楚。

　　次日效果果然很好，那些慌无头绪、推托、偷闲、窃取、挑肥拣瘦，全都没有了。

　　凤姐看自己威风很重，命令得从，心中非常得意。当时商鞅大约也是如此的，但不知道这些人却是对她又怕又恨的，即便得赏，也是无耻的。不能从精神上真的抬高这些下属者的境界，永远是奴才，是被管束和赏赐诱惑下的被动者，没有长期竞争力，不能致家国于太好。而且弄得自己很累，并且自己成为这些无耻的下属的怨气所集，于是这两个原因，就导致了最终“反算了卿卿性命”。但那凤姐浑不管这些，只是加倍辛勤，天天早晨六点半就点名，吩咐事，自己单独行动，也不跟众奶奶媳妇合群（吴起在楚国搞法家改革也是这样，不跟同僚混在一起，以免被他们请托，最后被同僚恨，后来，给吴起撑腰的老楚王以死，同僚就射箭干掉了吴起）。

　　这一日早晨又点名，有个媳妇却来晚了，凤姐冷笑道：“我当是谁，原来是你！你原本比他们有体面，所以才不听我的话。”

　　那媳妇说：“小的天天都来的早，今天是醒的早了，又迷糊着睡了会儿，就来迟了一步，求奶奶饶过这一次。”

　　正这时候，只见自己荣国府的王兴媳妇来了，在门口探头探脑。

　　凤姐于是先不发落这迟到的人，而是问：“王兴媳妇有什么事？”

　　那王兴媳妇赶紧进来，说：“我要领对牌，取线，打车轿上的缨络的。”

　　所谓对牌，就是两个牌子，上边有字，分成两半，主子拿着一半，仓库主管拿着一半。来领什么东西，必须凭着主子手上那一半对牌。

　　说着，王兴家的媳妇就把帖子（不是在网上发的，是提料申请单）递上来了。

　　凤姐命彩明（一个跟班小男孩）说：“你给我念。”（凤姐识字不多。）

　　那彩明就念到：“大轿子两顶，小轿四顶，车四辆，共使用络子线三千根，珠子线四十斤。”

　　凤姐一听，这个数没错。于是命彩明登记下来，又取了荣国府对牌，掷了下去，给王兴媳妇。

　　王兴家的（亦即王兴媳妇）赶紧去了。

　　这时候，宋国府的四个小管事的主管也进来了，也要申请对牌领取东西。凤姐照旧命彩明念了他们的提料单，然后说：“有两件不对，用不了这个开销，你们算清了再来。”说着把“提料申请单”就给扔下去了。这俩人扫兴而归。

　　这时候，张材家的又来了，说领做轿子缨络时候的裁缝的工钱。凤姐听了那工钱的数量，算是没错，就叫彩明登记了。然后等着。这时候，王兴家的拿着对牌回来了，手上还有仓库主管出料的明细单和签字，凤姐命彩明念了，和要提取的相符，这才收了对牌，叫王兴家的回去。然后把对牌给了那张材家的（去领工钱银子）。

　　这时候，凤姐才转过头来，对那迟到的说：“明儿她也睡迷糊了，后儿我也睡迷糊了，将来都没了人了。我若头一次就宽恕了你，下次人就没法管了。来人啊，带出去，打二十板子！”

　　然后又说：“另外扣她这一个月工资。”

　　众人听了，见凤姐眉毛立着，知道是恼了，不敢怠慢，拖人的拖人，去财务科告诉扣工资的扣工资。那人被打了二十板子，随后还要进来叩谢。凤姐说：“明日再有晚的，打四十。后日打六十。你们有喜欢挨打的，只管晚来。”

　　吓得一帮人战战兢兢，那挨打的更是羞惭得无法。当时凤姐说“原来是你”，那意思这人也是有头面的，凤姐算是打了一个有头面的。按法家的观点，“刑不避亲”而且“杀贵大”，就是要处理亲的、官大的。

　　窗外的众人，见凤姐对自己荣国府的私人，都一本正经，毫不徇私客气，对宁府有头脸的，也照打无误，于是晓得凤姐的厉害，从此再不敢偷懒，各个兢兢业业。